Centre Culturel Algérien

Dans le cadre de la célébration du 64ème anniversaire du 1er novembre 1954 et à l'occasion du 40éme anniversaire du décès de Cheikh El Hadj M’hamed El Anka

Dans le cadre de la 3ème édition "Passerelles Culturelles" organisée par l'Association Culturelle El Hachemi Guerouabi sous le patronage du Ministère de la Culture, en partenariat avec le Centre Culturel algérien et l'Agence Algérienne pour le Rayonnement Culturel.

Cheikh El Hadj M’hamed El Anka demeure l’axe fondamental de la chanson chaâbi dans son ensemble, durant une grande partie du siècle dernier. Décédé il y a quarante années à Alger à l’âge de 71 ans, c’est lui qui a jeté les bases de ce qu’il est convenu d’appeler « Chaâbi » aujourd’hui. Son école a donné naissance à plusieurs ramifications qui sont autant de styles et de personnalités venus enrichir ce riche patrimoine ancestral.Interprété par une femme ou par un homme, ce genre musical a toujours gardé sa saveur et son impact positif au sein des larges couches sociales.

Projection d'un court-métrage (en arabe sous titré en anglais) sur la Compagnie Le Yes Theater sur le terrain

La soirée est organisée par Les amis d’Al Rowwad en partenariat avec le Centre Culturel Algérien

En présence de : le Yes Theatre de Hébron représenté par Mohamed Titi, metteur en scène et comédien, et de Jonathan Daitch, parti à la rencontre des multiples troupes de théâtre de Palestine en vue de l’élaboration d’un livre. Il nous restituera ses découvertes

Méconnu en Occident, le théâtre de Palestine est vivant, riche, diversifié, créatif. Dans le contexte particulier d’un pays occupé, géographiquement fragmenté, politiquement déchiré, partagé entre conservatisme et fureur de vivre, la culture constitue aussi une forme de résistance et de résilience et le théâtre est un vecteur fort d’émancipation.

Avec la participation d'universitaires et amis du professeur Ali Mérad

Le professeur Ali Mérad, décédé le 23 mai 2017 à Lyon, a laissé une oeuvre considérable commencée par l'étude phénoménologique du mouvement réformateur et continuée par celle de la pensée musulmane en général. Il a été le premier à inclure, dans les années 70, la situation des musulmans en Europe dans son étude de l'islam contemporain.